તૈત્તિરીય ઉપનિષદ ગુજરાતીમાં વાંચો

તૈત્તિરીય ઉપનિષદ: એક પરિચય

તૈત્તિરીય ઉપનિષદ એ કૃષ્ણ યજુર્વેદની તૈત્તિરીય શાખા હેઠળના તૈત્તિરીય આરણ્યકનો એક ભાગ છે. તૈત્તિરીય આરણ્યકના દસ અધ્યાયમાંથી સાતમા, આઠમા અને નવમા અધ્યાયને તૈત્તિરીય ઉપનિષદ કહેવામાં આવે છે. આ ઉપનિષદમાં બ્રહ્મવિદ્યા અને આત્મજ્ઞાન પર વિશેષ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે અને શંકરાચાર્યે પણ તેને મહત્વપૂર્ણ ગણાવ્યું છે.

ભગવાન શંકરાચાર્યનું ભાષ્ય:

શંકરાચાર્યે તૈત્તિરીય ઉપનિષદ પર વિચારશીલ અને તાર્કિક ભાષ્ય લખ્યું છે. આ ઉપનિષદના પેટા વિભાગમાં તેમણે જણાવ્યું છે કે જ્ઞાન એ જ મુક્તિની અંતિમ નિઃસ્વાર્થ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાનું એકમાત્ર સાધન છે. શંકરાચાર્યે મીમાંસાકોના મતનું ખંડન કર્યું છે કે કર્મ દ્વારા મોક્ષ મેળવી શકાય છે. જ્ઞાનને એકમાત્ર સાધન ગણાવીને તેમણે વર્ગ અને કર્મ બંનેની અસ્થાયીતા સાબિત કરી છે.

કલમ અને જોડાણ:

તૈત્તિરીય ઉપનિષદ ત્રણ વિભાગોમાં વહેંચાયેલું છે:

1. શિક્ષાવલ્લી:

તેમાં 12 અનુવાક અને 25 શ્લોક છે.

તેને સંહિતિ ઉપનિષદ પણ કહેવામાં આવે છે.

2. બ્રહ્માનંદવલ્લી:

તેમાં 9 અનુવાક અને 13 મંત્ર છે.

તેને વરુણી ઉપનિષદ અથવા વરુણી વિદ્યા પણ કહેવામાં આવે છે.

3. ભૃગુવલ્લી:

તેમાં 19 અનુવાક અને 15 શ્લોક છે.

તે બ્રહ્મા અને બ્રહ્મવિદ્યાના સગુણ સ્વરૂપનું વર્ણન કરે છે.

મુખ્ય વિચાર:

1. બ્રહ્માનંદ અને ભૃગુવલ્લી:

આ વિભાગોમાં બ્રહ્મવિદ્યાનું વિશેષ મહત્વ છે..

બ્રહ્મનું સ્વરૂપ સત્ય, જ્ઞાન અને અનંત તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે.

માનવ જીવનને બ્રહ્માની અનુભૂતિ અને આનંદની પ્રાપ્તિ તરફ માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું છે.

2. સર્જનની ઉત્પત્તિ:

બ્રહ્માની ઉત્પત્તિ અને સૃષ્ટિની પ્રક્રિયાની વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

ભૃગુ દ્વારા બ્રહ્માના સગુણ સ્વરૂપની રચનાનું વર્ણન છે, જે સત, ચિત્ત, આનંદ અને પ્રાણ વગેરે જેવા સગુણ પ્રતીકો દ્વારા થાય છે.

3. સુખનો સ્વભાવ:

સાતમા શ્લોકમાં બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ ‘અસત’ પરથી સમજાવવામાં આવી છે, જે અવ્યક્ત બ્રહ્મનો નિર્ણાયક શબ્દ છે.

આનંદના એક અનોખા સ્વરૂપનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જે સમગ્ર સૃષ્ટિમાં અત્યંત આનંદમય છે અને જેના દ્વારા સાંભળનાર સંપૂર્ણ આનંદની પ્રાપ્તિ કરે છે.

નિષ્કર્ષ:

તૈત્તિરીય ઉપનિષદ ઉપનિષદોમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. તે જ્ઞાન અને બ્રહ્મવિદ્યાના ઊંડા સિદ્ધાંતોની વિગતો આપે છે, જે માનવ જીવનને બ્રહ્માની અનુભૂતિ અને પરમ આનંદની પ્રાપ્તિ તરફ માર્ગદર્શન આપે છે. શંકરાચાર્યનું ભાષ્ય તેને વધુ મહત્વ આપે છે, જેમાં તેમણે જ્ઞાનને મોક્ષ મેળવવાનું એકમાત્ર સાધન ગણાવ્યું છે. આ ઉપનિષદમાં સમાવિષ્ટ ઉપદેશો આજે પણ એટલા જ સુસંગત છે જેટલા પ્રાચીન સમયમાં હતા.